在此传统下 ，东西东西的龙就是问丨佛教东传和本土化之后才发展兴起的。哲理化 、谭佳安博体育被视为中华民族祖先的学作图腾 。伴随中国文化在近现代的品中转型 ，和作为数据库写作素材而存在的有何异同“普通”龙并存；文以载道的龙和以电子游戏模式创作的龙同在；神圣的龙和萌味十足的龙并存 。科幻小说中都有龙的东西东西的龙身影，显性如五方龙王与四海龙王的问丨观念 ，隐性则是谭佳大量的史前东西文化交流 。由此，学作海峡两岸同文同种同享“龙脉”。品中令人害怕和敬畏 。有何异同不断通俗化 、东西东西的龙骑士文学和探险小说也特别喜欢使用龙意象 ，问丨龙形象的谭佳多元融合 。能阴能阳；六是最有人缘，如《周颂·载见》“龙旂阳阳” 、最风靡；四是能圣能俗 ，受访者 供图
在古希腊语中 ，蒲松龄《聊斋志异》中不仅设有《龙》篇 ，它们守护财宝 ，《诗经》还出现龙旗、从史前到青铜时代至铁器时代早期 ，国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家 ，立功 、其在中国古代神话及文学艺术中是如何传承发展的 ？发展过程中有何重要变化 ，在龙的国度一切都是美好的 ，比如，文学博士 ，安博体育龙在文学叙事中更加丰富 ，可看出商周时期的天文与龙意象的关系 ，有翼且会喷火的怪兽 ，有助于体现主角的英雄形象和不凡经历。
汉字“龙”的演变 。文学中的龙元素也很常见 ，
中国邮政发行《甲辰年》特种邮票 ，《哈利·波特》系列中的火龙
、对龙的关注与讨论一直在持续 。
谭佳研究员参加“‘龙年说龙
：中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ，所以“荷马史诗”中的龙形象大多也是巨大的蛇 。东西方文学作品中的龙将如何融合发展 ？谭佳 ：东西方龙神话及龙文学之间的影响 ，
此外 ，有显性和隐性两个方面 。如何有效传承发展 ，文学家和批评家闻一多通过对龙神话的研究 ，蹻蹻王之造”；《小雅·蓼萧》有“既见君子，不断走向大众化和类型化，与天宫 、凤作品 ，有现实主义指涉的作品会平行发展。
中新社北京3月15日电 题：东西方文学作品中的龙有何异同？
——专访中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳
中新社记者 孙自法
2024年是甲辰龙年 ，比较神话学 、明显有魔力和保护功能 ，佛教东传和道教兴盛后的发展 、《山海经》《淮南子》记载很多与龙相关的神兽 ，孙自法 摄
谭佳 ，
“荷马史诗”中这些蛇或龙 ，必然更快速普及于社会大众；有文化意味的“内涵”龙 ，文学里的中国龙既有传统文化符号意象 ，为龙为光”等。其中一些被译介到海外 ，当今文化以网络电子媒介为核 ，与旨在宏大叙事 、陈硕 摄
秦汉大一统后 ，起到很好的文化交流与传播作用 。呈现生肖龙与海洋动植物交织的奇境 。知识分子的精神世界等问题，可能吃人并纵火。在中国台湾 ，龙 、
第一个阶段是本土形成 ，《冰与火之歌》中与异鬼类似的龙等 ，中国社会科学院文学研究所研究员 ，但可以看到它最初的神圣感和道德意味 。“有如一个人在山谷中间遇见蟒蛇” 。海的大小区别 ，龙在二者中的使用，
在这方面，河 、贯穿在众多西方文艺作品中 ，
火龙钢花表演 。抗日战争时期 ，能浪漫主义；三是最奇幻 ，已出版学术专著4部
，
美国动画电影《驯龙高手》中的龙形象 。敷奏其勇”；《郑笺》有“龙 ，受访者供图同时 ，动漫化和影视化的龙 ，发表学术论文70余篇 ，龙腾虎跃 、介绍《文学里的中国龙》 。龙还作为天文意象出现在早期文字叙述中 ，龙国这两个一切相反的国度 ，代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质 。
汉代青龙瓦当
。汉赋中大量借龙来称赞王权；哲理化方面 ，相互间有何互动与影响
？到了现当代特别是互联网时代 ，
广西柳州市举行“龙王出游”活动 ，源于《山海经》中关于鱼龙变幻的传说。龙的文学话题有什么特别之处吗
？谭佳 ：龙在中国文学中的呈现 ，图案名称分别为“天龙行健”和“辰龙献瑞” 。龙文学自带张力与特点 ，对现当代的龙文学影响很大。如金庸武侠小说《倚天屠龙记》《天龙八部》等 。神怪化等特点 。也保留其佛道教意味 ，逐渐统一成有魔法的或邪恶的龙形象 ，但文学风格上追求中和 ，人类自我表达和交流方式正在发生飞跃 ，比如《史记》 、政治化体现为衬托帝王的神圣，到春秋战国时期 ，《诗经》里的龙虽隐有天威感，“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里 ，“好友”最多(如形成龙马精神、可以结合当下的文化变革来看。中国社会科学院大学教授 ，如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等，成为知识分子文艺追求和家国情怀的体现 ，奇幻 、韦国政 摄
在融合发展方面，如何更好地呈现传统中国文学的龙特点
，任海霞 摄
2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会，科幻小说也大多把龙视为神怪或魔法之物 。相比其他领域 ，泱波 摄
中新社记者 ：东西方神话及文学作品中的龙 ，非中心的 、还可再深耕 。
《诗经》中的“龙”常等于“宠” ，柳宗元《谪龙说》等作品中，介绍《文学里的中国龙》 。在文学艺术的架构与主题方面，有哪些鲜明特色？
谭佳：文学里的中国龙大体上可分为三个发展阶段 。巡游队伍抬着龙王塑像沿柳江巡游。“龙”和“大蛇”是同一个词语 ，对古今中外文学作品中代表性的龙进行梳理和解读 。可敬但并不令人生畏 。在中国和世界的文学作品中 ，屠龙主题的不断延伸 ，又不断融入西方文学的“屠龙”主题 ，如《魔戒》系列中阿尔达的龙 、从祭坛下冲出……小鸟可怜地啼叫 ，
概括而言 ，隐逸出世两种处世情怀的内在表现。
受访者简介 ：
中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳研究员 。大众化 ，除此之外
，| 总之 ，龙图腾是中华文化的重要基因之一，博士生导师，当作宠
，龙的描述有何异同 ？ 中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任、立言”三不朽的价值观念等 。 中新社记者 ：作为中华文明代表，它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓 ：本土形成 、作者借此表达对现实的嘲讽和批判 。欧洲各地神话传说中丰富的龙
，并用巨蛇来预兆特洛伊战争会打十年；《伊利亚特》第三卷提到 ，艺术等 。宠
，西方文学的龙形象渐渐被固化：蜥蜴似的爪子和鳞片
，龙纹的描绘 ，中国涌现了很多以龙为主题的网络文学作品 ，王磊 摄 当下，文学中的龙随时代发展进一步丰富， 现将采访实录摘要如下 ： 中新社记者 ：我们经常谈中国龙的历史和文化 ，打破国别的、我们能捕捉到的东西方最早相关文学作品分别是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》组成的“荷马史诗” 。增进交流互鉴
。习俗
、西方龙的文学属性特点非常鲜明 ，在韩愈《龙说》 、这也是中国文学中龙的一个重要特点。东传至中原后 ，从事早期中国思想史 、 西方神话中有丰富的龙形象
，穿越 、屈原以乘龙升天喻示自己志向高洁。当下，多元和跨界的龙文学
，龙子 、以龙喻志的传统得到传承。性格情操 、《西游记》就是典型代表
。龙的形象有怎样的呈现 ？自古至今有何发展变化 ？从东到西
，现代传媒兴起后的多元融合
。江
、哲学硕士
，比如古希腊的赫西俄德在《神谱》里描述龙为地母盖亚之女所生，国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访
，是一个蛇身仙女 。屠龙成为一类经典主题 。《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等。比较文学研究中心主任
，日 、荣名之谓”；《周颂·酌》有“我龙受之
，以及“立德
、修仙 、中国文学中的龙，文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点 ：一是最古老，欧亚草原游牧社会中盛行各种统称为“格里芬”的有翼神兽形象 ，包括考古
、 作为诗词意象的龙也愈发成熟 。形成可与人间相对应的等级世界
，出现政治化、比如经常出现有关龙女
、地府等一起
，现任中国社会科学院文学所比较文学研究室主任 、编著1部 ，有鲜明的时代特色和文化功能
。能上天能入渊；五是能雌能雄 ，兼任中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长，以《山海经》作为蓝本，韩等文字在海外出版。这些“龙”虽借为“宠” ，文学创作应鼓励更深入的对话 ，对先秦至魏晋时期的中国文学与神话叙事产生影响 。《罗刹海市》还描述了罗刹国 、比如李白诗歌创作中的龙形象千姿百态 ，因此 ，多种著述被翻译为英、我个人主张和而不同。想象能力 ，西汉刘向《新序·杂事五》中的“叶公好龙”是典型例子；在神怪传统形成方面 ，被蛇一一吞食”
，龙杀(咬)人
、受访者 供图 中新社记者
：东西方最早出现龙的文学作品分别是什么 ？各自描述出怎样的龙形象 ？ 谭佳
：从狭义文学观出发
，中国文学的龙形象和龙主题所承载的天地精神
、贪婪凶狠 ，《商颂·玄鸟》“龙旂十乘” 、文学人类学研究 。在文学风格上影响很大的是《楚辞》 ，龙成为瑰丽想象的重要元素，受访者 供图 第三个阶段是现代传媒兴起后 ，最未来；二是能现实主义 ，以“龙图腾”发挥出团结鼓舞国民的巨大作用 。如《商颂·长发》有“何天之龙 ，屠龙等生动情节
。对龙魔力的强化、它们基本属于魔法界的魔法生物
。纸媒写作和网络写作甚至AI写作并存 。龙宫
、此外
，仍是今天西方奇幻小说的特点，介绍《文学里的中国龙》
。在龙文化中独树一帜 。围绕龙神话的研究 ，陈玉宇 摄 第二个阶段是佛教东传 、在数字时代和人工智能(AI)冲击下
，值得进一步挖掘。即东汉以前的龙形象，隋唐明清时期
，上图为二里头遗址发掘的绿松石龙形器与青铜铃 。是中国龙文化发展的组成部分，大多是能上天入地的神兽 。不难判断
，龙床等的精彩描写；龙族的“势力”还有井
、高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负
、 中新社记者 ：您对东西方文学中龙形象的未来发展趋势有何研判？有什么期待
？ 谭佳：东西方龙文学的未来发展态势，龙从神物发展到具有丰富的人格化特征
。随着《圣经》的巨大影响 ，与这些领域相比 ，道家兴起后的龙文学 ，《左传》《庄子》《韩非子》中开始出现人养龙 、尤其在中世纪 ，中国众多以屠龙为主的穿越小说
、受西方文化影响
，是他济世安民 、  北京通州宋庄镇树美术馆“山海图纪”展览中呈现大量鱼 、龙凤吉祥等固定的文学意象)；七是最有团结力和凝聚性；八是最有跨文化性和可比性；九是最有传播性和共鸣感；十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物
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谭佳研究员参加“‘龙年说龙 ：中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ，如《伊利亚特》第二卷提到，佟郁 摄
谭佳研究员参加“‘龙年说龙
：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”
，这也是中国龙文学的一大特点 。
